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阅读:45  2019-12-31
标签:教学设计 高一教学设计 统编版高一教学设计
统编版高中语文必修(上)《师说》第二课时教学设计
 一、情景导入

      习近平说:“一个人遇到好老师是人生的幸运,一个学校拥有好老师是学校的光荣,一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”这些年,遇到塑造学生品格、品行、品味的“大先生”,他都会衷心赞誉。

      “国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存”。

      可是,“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师”。

      二、教学目标与核心素养

      教学目标

      1.概括作者的观点,认识从师的重要性和必要性。

      2.熟读课文,梳理论证结构,学习对比论证的论证方法。

      3.联系韩愈从师的观点,培养尊师重道的思想,树立谦虚好学的风尚。

      4.背诵课文第一段。

      核心素养

      语言建构与运用:掌握重要的实词、虚词意义用法及特殊句式,熟练翻译课文,培养学生阅读浅易文言文的能力。

      思维发展与提升:熟读课文,通过梳理、探究和反思,理解本文的论点及对比论证方法。

      审美鉴赏与创造:赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。

      文化传承与理解:联系实际,强化理解韩愈从师的观点,培养尊师重道的思想,树立谦虚好学的风尚。

      三、朗读课文,整体感知

      1.疏通文意,思考问题:

      (1)《师说》的观点是什么?

      (2)作者是从哪几个方面来论述的?用了什么样的论证方法?

      2. (1)《师说》的观点:古之学者必有师

      翻译:古代求学的人一定有老师

      开门见山,提出观点

      (2)思考:作者是如何围绕观点展开论述的?分几层来论述的?

      (根据内容,划分层次,概括要点)

      明确:意在传道,重在解惑

      第一层:老师的作用——师者,所以传道受业解惑也。

      第二层:从师的必要性——人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

      第三层:择师的态度和标准——吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

      这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都可以为官。因此,在当时士大夫阶层中,普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见,韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。

      四、质疑问难

      1. 为了抨击“耻学于师”的人,作者是从哪三个方面论证的?用了什么论证方法?

      2.学生筛选信息,学习本段使用的论证方法及论证层次,概括总结从师的必要性,并绘制表格,小组间比赛,看谁总结的全面又准确。

      第二段:师道不传

      三峰插天,轻重相形——对比论证

      论证角度 正确态度 错误态度 结   果 作者观点

      

      

      

      3.具体分析:

      第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;

      第二层,以为子“择师而教之”,自己却不愿甚至耻于从师作对比,则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误;

      第三层,以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,批判了当时社会上轻视师道的风气。

      对比论证,即正反对比论证。是把两种事物加以对照、比较后 ,推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。运用正反两方面进行对比说理,能够揭示事物的本质,使所阐述的事理更加深刻,更有说服力,观点更鲜明。    

      4.思考:韩愈在文中说“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,他认为什么样的老师才是真正的老师?

      明确:韩愈所说的 “师”,既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。


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      5.在第3段中,作者引述孔子的言行,阐述了什么观点?作出了什么论断?

      本段论点:圣人无常师

      结论:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

      论证方法:举例论证

      分析:这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。举孔子之例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这既是对前文有关从师学习态度的申述,也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了,并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”。

      6.交代写作缘由。

      以“李氏子蟠”从师学习的事例,赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,并说明了写作本文的缘由。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后,作者以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例,对李蟠加以勉励,对当时求学的人则是一种号召。

      作者对写作缘起做简单的说明:是为了鼓励自己的学生“不拘于时,学于余”而做。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气,“古道”指“从师而问”。

      这一段与第3段内容上紧密相承,是全文的重要论据,在意义上是前文论述的再递近。以“闻道”在先者为师的优良学风,总结全文主旨,点明主题。

      五、语言特点

      冲飚激浪,气势雄壮

      韩愈古人,素以“猖狂恣睢”、“雄奇万变”、“奇偶交错”、“气势腾跃”著称。他“善用古”最为重要。故前人称韩愈是“文起八代之衰,实集八代之成”。《师说》的语言,作者运用大量排偶句、感叹句、对比句、反问句等修辞手法,,进一步增强了《师说》的雄壮气势,使它产生了更大的雄辩力!

      六、合作探究

      师说中的“尊师”与“重道”观点,是否适合现代社会?

      古代虽有尊师重道,但在封建社会“官本位”意识中,是看不起教师的,到了唐代,士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下,韩愈敢冒天下之大不韪,疾呼“学必有师”“道之所存,师之所存”之理,确实有很大威慑力。今天,教育有了空前发展,但教师的职能、地位,从师的必要和为师的荣耀感,都未从根本上解决。重读此名作,其实仍有重要的现实意义。

      七、课堂练习

      答韦中立论师道书(节选)

      柳宗元

      二十一日,宗元白:辱书云,欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?   

      孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。   

      屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。估雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?   

      仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶者,早暮咈吾耳,騒吾心 则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。   

      抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝,至外廷,荐笏,言于卿士曰:“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然,曳笏却立,曰:“何预我耶 ”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

      1.下列句子中红色虚词的意思和用法都相同的一项是(    )

      A.  独韩愈奋不顾流俗        B. 指目牵引,而增与为言辞   

      非独见病,亦以病吾子            惑而不从师 

      C.天下不以非郑尹而快孙子        D.应之者咸怃然

      有辄哗笑之,以为狂人。           京兆尹郑叔则怫然

      答案:D.形容词词缀。

      (A.唯独/只是;B.表转折/表承接;C.因为/认为。)

      2.柳宗元不愿意“为师”的原因主要是(   )

      ①仆道不笃,业甚浅近               ②人之患在好为人师    

      ③谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎     ④增脚气病,渐不喜闹    

      ⑤今之世,不闻有师            ⑥仆自谪过以来,益少志虑

      A.①②③        B.②③④       C.③④⑤      D.④⑤⑥

      答案:A.(④说的是自己被贬以后的身体的原因,⑤说的是现状,⑥说自己少用心思,和是否“为师”没有关系。)

      八、拓展提高

      结合《劝学》和《师说》的学习,你在学习中遇到了哪些新的难题?请你针对当下学习中的某些问题,以《“劝学”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。

      十一、板书设计

      古之学者必有师 

      古之圣人——今之众人             无贵

      师说       师道之不传      爱其子——于其身         对比    无贱

      巫医乐师百工——士大夫           无长

      圣人无常师                                      无少 

侯晓旭

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