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历史的、原本的、真切自然的鲁国孔子——人教版选修《先秦诸子选读》起始课教学设计 (人教版高二选修)
 安徽省东至二中  方双寿

【一】 教学目标

1、选取教材中能反映孔子亲切平常面目的章节,引导学生从全新的角度认识孔子,引起学生对孔子、对《论语》的亲切感,激发和培养学生学习《论语》的兴趣。

2、配合必修教材的语文学习,注意从词汇语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言阅读能力;读写结合,怀着“语文”之心阅读、学习《论语》,学习《先秦诸子选读》。

3、努力挖掘语言材料在写作方面可供赏鉴的要素,引导学生领悟《论语》文章简而能赅、浅而能深、雍容不迫、辞义典雅的闪光处,进而领悟孔子思想的高度、深度及其现代价值。

【二】教学步骤

一、导入

回顾名句。简介《论语》的内容体例。

[直接从学生熟悉的初中《<论语>十则》、高中必修一“名著导读《论语》”入手。]

学生读到“子曰学而时习之”句,即插入介绍这是《论语》的第一篇第一章,接着引《三字经》关于《论语》的句子:“论语者,二十篇,群弟子,记善言”; 提及必修一“名著导读《论语》”里所述赵普“半部《论语》治天下”的典故。让学生猜猜整部《论语》二十篇应该是多厚的一本书;然后出示《论语》纯文本(无注释的薄而小的印刷本),简介二十篇,498章12700多字,语录体。

学生读“见贤思齐焉见不贤而内自省也”“学而不思则罔思而不学则殆”句,则问“齐”“省”“罔”“殆”等词的含义,温习旧知,作为新课学习的前奏。

【说明】联系新旧知识,给学生感性认识。

二、孔子的历史

(ppt课件)

由国家博物馆树、移孔子雕像(从2011年1月11日到4月20日,刚好100天),回溯孔子生平及历代帝王的封谥,谈及孔子思想对韩国、日本、越南等国的影响和当今遍及世界的“孔子学院”。 

略提历史上各不相同的孔子形象,如西汉董仲舒的孔子,宋代朱熹的孔子,五四“打倒孔家店”的孔子。引出本节课要表达的主题:让我们从《论语》文本本身,试着认识一个不一样的孔子,一个历史的、原本的、春秋时期的鲁国孔子。

【说明】对孔子的不同评价,是现实,作为高中生,易受到所看评价观点的左右。盲目崇拜不应该,随波逐流无主见。我们能否不人云亦云?

欲“走近”孔子,“走进”《论语》是一最佳选择。

三、历史的孔子

【选文学习】(重新从教材中选择几则能表现本节课主旨的章节来学习)

1、选文1“叔孙武叔毁仲尼”

在弟子们眼中,孔子是一个什么样的形象呢?

“叔孙武叔毁仲尼”,叔孙武叔是鲁国的大夫,孔子的弟子对他“诽谤仲尼”有怎样的反应呢?

“子贡曰”,“无以为也”,好比说“无用为此”,指这样诽谤孔子没有用。为什么没有用呢?因为“仲尼不可毁也”。为什么是不可毁谤的呢?因为他的才德太高了:“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”(引导:这里用了哪些修辞手法?)

简单的一句话就使用了两个比方,而两个比方又构成了鲜明的对比,把孔子才德的出类拔萃说得淋漓尽致。就是因为孔子太卓异了,所以说他的坏话根本就没有用:“人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”“自绝”指自行断绝跟对方的关系。这句话意思是说,纵使人们要自行断绝跟太阳月亮的关系,那对太阳月亮又有什么损害呢?只不过显出他们不自量罢了!

在弟子眼中,孔子就是这样一个人。孔子只是一介布衣,但他凭靠自己的德行、智慧和才学让弟子如此尊重。

2、选文2(第二节选文11“伯牛有疾”章)

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

①朗读。落实对“问”“牖”“亡之”等字词意思的理解。

②品味“自牖执其手”细节描写所含的无限关爱之情,品读“斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也”重言反复、哀叹不已、悲不自胜之情。

   “牛有恶疾,不欲见人。”《淮南子•精神》篇提到:“冉伯牛为厉”;“厉”就是“癞”,一般认为就是麻风病,又叫大麻风。这是一种慢性传染病,可使患者手足、面部以及眼睛发生残畸,在半个世纪以前是一种不治之症。患此病者常常遭人嫌恶,可孔子对伯牛却毫不鄙弃。伯牛不愿见人,所以孔子探望他的时候,就从窗子里伸进手去握住他的手,反复哀叹:这么好的人却得了这么恶的病啊!这么好的人却得了这么恶的病啊!这里一个动作,一句话,情谊恳切,意味深长,至今读来仍感觉满纸凄怆。裴骃《史记集解》引包氏说:“再言之者,痛之甚也。”前后三句感叹,流淌着孔子对伯牛的深情。

3、选文3、4(第二节选文12、13“颜渊死”两章)

颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”——反复,抒发无尽哀痛。

颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”——

①理解“恸”“夫人”词义和“谁为”的宾语前置用法。

②这一章是说:颜渊死了,孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说:您哀痛过度了!孔子说:真的哀痛过度了吗?不为这个人哀痛,还为谁哀痛呢(“夫人”就是这个人)?《论语》这一章,记事记言传情达意都非常精彩。

(ppt课件)打出钱穆先生对此章分析的文字:此章既曲折,又沉着。孔子当时自己哭得很悲伤,但他不自知,要由学生在旁告诉提醒他。那是何等描述,真好极了。……往下‘曰有恸乎’四字,问得更妙。旁人提醒他,孔子还是模糊如在梦中,一片痴情,更见其悲伤之真挚。文学最高境界,在能表现人之内心情感,更贵能表达到细致深处。如是则人生即文学,文学即人生。二者融凝,成为文学中最上佳作。”(《中国文学中的散文小品》)。

4、选文5(“子之武陵”);选文6(“子见南子”);补充选文7 “宰予昼寝”章。

①“割鸡焉用牛刀”,原指杀鸡无需用宰牛之刀,后喻不必小题大做或大材小用。

“子之武城,闻弦歌之声,夫子菀尔而笑。”子游已经学成,成为武城官吏,教老百姓唱诗,孔子带着一群弟子经过这里的时候听到了弦歌之声,笑得很可爱、很开心、很灿烂,孔子在《论语》里面只有这一次“莞尔而笑”。他为何如此开心呢?他说:“割鸡焉用牛刀?”意思是,《诗经》是要用来治国的,你现在一个小小的县城,叫老百姓来学诗,有点大材小用了,是割鸡用了牛刀。他这样说一方面当然很高兴,要不然他不会笑得那么开心;另一方面也有一点幽默感:子游,你有一点小题大作了吧。能让先生“莞尔而笑”,这说明了子游的做法在一定程度上已经取得了老师的赞同。当听到孔子“割鸡焉用牛刀”的玩笑话,子游反驳,抗议,孔子于是解释:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”承认他是跟子游开了个玩笑。


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 ②“子见南子,子路不说。”南子是卫灵公宠幸的妃子,因为淫乱放荡,为人们所不齿。孔子在卫国的时候,她把持着卫国的政权。孔子最后不得不去拜见了她。子路是孔子最耿直忠厚的学生。老师去见了南子,子路满肚子不高兴。这说明弟子们没有受到来自老师的压力。对待子路的不悦,“夫子矢之曰:‘予所否者,天厌之!天厌之!’”孔子这样发誓,是极言自己没有不对的地方,文章的表现力因此大大加强了。总之,这里一个是子路不悦,一个是孔子矢(通“誓”)之,很好地显示了孔子师徒的关系。就写法而言,张岱《四书遇》评论说:“子见南子,妙在子路一怒,则圣贤循礼蹈义家风,神气倍振。如读《水浒传》,黑旋风斫倒杏黄旗,则梁山忠义,倍觉肃然。”

    ③“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。’”

(1)粪土:腐土、脏土。 (2) 圬:音wū,抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。

孔子当时是在骂宰予,因为宰予白天老睡觉,打瞌睡。宰予很善于提问,他曾问孔子:如果告诉一个仁者,另一个仁者掉进井里了,他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为跳下去也是死,不跳下去就是见死不救;还建议将守孝三年改为一年,孔子当时就批评过他。因为类似的种种原因,导致孔子骂他:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”

5、选文8(“贤哉回也”)——详析;仿写。

(1)回顾《陈涉世家》中的“箪食壶浆”

(2)引导学生读选修课本“相关链接”中的赏析文字——分析很详尽,通过阅读课本“相关链接”,体会其中充足的赞叹之情,鉴赏反衬、渲染等富有文学性韵味。

[Ppt]钱穆《中国文学论丛•中国文学中的散文小品》:

此章共二十八字,而“回也”二字重复了三次,“贤哉”二字重复两次,且又多出了“人不堪其忧”五字,像是虚设。本为赞颜子,何必涉及他们。此一章如用刘知几《史通》点烦法,则二十八字中应可圈去十一字,大可改为:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,不改其乐,贤哉回也。”此章正为多出了上举之十一字,便就富了文学性,此所谓咏叹淫佚,充分表达出孔子称赞颜回之一番内心情感来。“人不堪其忧”五字,正是称赞颜回的反衬,是一种加倍渲染。此章正为能多用复字复句,又从反面衬托,所以能表现得赞叹情味,十分充足。若在字句上力求削简,便不够表达出那一番赞叹的情味来。

(3)鼓励学生试着仿写。

“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”一章,一唱三叹,可用作绝佳的仿句材料和深入挖掘的内容。请选取古今中外名人作为材料,仿照原文句式,写一段话。

   (4)在学生交流答案的过程中,稍加点拨,让学生在领会原句反复手法的妙用和反衬渲染的文学韵味的同时,也在潜移默化中受到一次人格提升的洗礼。

(仿写示例: “壮哉,苏武也!一旄节,一羊鞭,在荒野,人不堪其苦,武也不易其志。壮哉,苏武也!” “英勇啊,任长霞!一袭警衣,一身正气,在警局,人难抗其艰险,长霞不失其刚韧。英勇啊,任长霞!” )

【课中小结】

(1)单个朗读、集体朗读、分组朗读。

(2)讨论:由以上文段,可看出孔子的那些性格特点?

学生讨论后,(ppt课件)打出必修一“名著导读《论语》”中的一段话:

孔子不是一个神,他有丰富的人生体验,是富于感情的人。无论是在教导学生的过程中,还是在周游列国的旅途中,孔子的喜怒哀乐都溢于言表。他会生气地斥责大白天睡觉的学生“朽木不可雕也”,也会对他欣赏的学生如颜回连连称赞,对他不以为然的举动,他会“莞尔而笑”。笑过之后,又连忙解释“前言戏之耳”。被人误解时,他也会急得指天发誓。

虽然《论语》以记言为主,但我们从中还是可以看到一个活生生的孔子形象。而只有以这样的感觉去读《论语》,我们才不会觉得它是干巴巴的教条,才能将它与我们今天的生活联系起来。

【说明】

高一必修一的“名著导读《论语》”,仅仅是一篇导读文字,而作为经典,作为两千多年前的古文,学生课外阅读起来的确难度很大。这节课,作为选修课《先秦诸子选读》的起始课,注意联系已接触过的知识,再选择几则反映孔子富有情感形象的章节来入门学习,会降低学生学习的抵触感,增加学习的兴趣。

四、带着学生翻看教材,结合文本,联系现实意义,进一步激发、培养学生学习《先秦诸子选读》的兴趣。

浏览七个部分的选文,择出其中的章句或“引入话题”“相关链接”中的语句,略作分析,初步了解孔子“勇于担当”的崇高而悲壮的人格,“仁”的思想精髓及其现实意义,其生存的“大智慧”和因材施教、好学不倦的“教育理念”。引导学生对本单元内容有个大体上的了解。

五、总结。布置作业——怀着一颗语文的心,来阅读《论语》,阅读《先秦诸子选读》。

1、翻看教材“说明”一,了解学习《先秦诸子选读》的总体目标:本课程旨在通过学习先秦诸子论著,启发和引导学生陶冶身心,涵养德行,提高对我国文化传统和思想传统的认识,加深学生对优良传统的热爱,发展学生阅读古文的基本功。

2、本课程的一切目的,都得落实到相关经典篇章的学习、阅读和分析当中。先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最深邃、最有影响力的一部分,从总体上说,先秦诸子不是冷冰冰的道德教诲,不是抽象枯燥的思想学术,不是迂远疏阔的思辨玄谈,而往往是生动活泼的奇异美丽的、温情体贴、对社会人生具有巨大穿透力的、语言简洁而意旨深远的。

我们不可能通过这些篇章的学习,就把诸子都“读懂”“读透”了。但只要我们深入其中,常怀“语文”之心,从一个标点、一个词语、一个句子开始,关注文本本身,认真聆听它的声音,辨别它的色彩,掂量它的轻重,触摸它的体温------反复审视,咀嚼,玩味,阅读,分析,讨论,交流,写思考札记——就会渐入佳境,体会其中的妙处,感受它的博大和深厚,在不断形成或更新自己的言语积累,培养自己的敏锐语感,获得丰富的阅读快感的同时,更深的理解中华民族的历史和文化,增强对中华文化的认同感和归属感。

 

方双寿

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