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阅读:609  2014-12-24
标签:教学论文
浅谈孔子的语文教育观
 浅谈孔子的语文教育观

文学院  20111005020036      周  斌

孔子是我国伟大的思想家、教育家,儒家思想的创始人。他首创私学,以诗、书、礼、乐为教材,内容涉及文史哲诸方面。孔子的教育思想之一是德育。孔子一生都在为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面,把“德”放在第一位,以“仁”为出发点,提倡“孝弟忠信,礼义廉耻”,并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”孔子的教育思想之二是勤奋好学、讲究方法、注重实效。《论语》中有“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣,对优秀者给予表扬,对怠惰者给予批评。他强调重视学习方法,是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说:“学而时习之,不亦悦乎?”并说:“温故而知新,可以为师矣。”在学习时应当独立思考,但思考必须以认真读书为基础,他指出:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子的教育思想之三是治学严谨,抓住规律。“知之为知之,不知为不知,是知也。”几乎人人都知道孔子这句话,这是孔子做学问的态度:治学严谨、求实。总结起来就是:有教无类;因材施教;启发诱导;为人师表。

孔子的语文教育观是他教育思想的一个重要组成部分,包含在他的教育思想中。他的语文教育观的核心是以人为本,培养君子。使弟子“修己、立己、成己”,以养成个人的德性、智能和学识,并外化出去。即具有“依于仁”、“立于礼”,如此“居仁由义,大人之事备矣”的精神与人格;有学问、有修养的君子自孔子语文教育始。

一、孔子语文教育观的目的是为统治阶级培养君子。

任何社会的教育都有目的性。作为君子,未来的统治者和接班人,首先应具备最基本的语文交际能力,掌握最实用的交际工具,为官先要学做人,学做人先要会说话;其次,应掌握各种为官之道,知识渊博;最后,品德应高尚。《史记•孔子世家》云:“孔子以诗、书、礼、乐教”又云:“孔子以四教:文、行、忠、信。” 

2500年前,孔子开天辟地首创私学,打破了“学在官府”的教育格局。私学开始分科教学,虽然没有正式提出“语文”这一概念,但在孔门四教“德行、言语、政事、文学”中,“言语”和“文学”实际上相当于语文教育内容。围绕这两项内容,孔子又以诗、书、礼、易、乐、春秋作为教材,开展语文教育。语文学习的目的是什么呢?孔子的学校教育以“兴于诗,立于礼,成于乐”为纲(《论语•泰伯•8》),与“诗教、乐教、礼教”并举。学习《诗》、《书》旨在“立言”,学习《礼》、《乐》旨在“立德”,各项教学活动,都围绕一个根本的教育目标——“立人”,也就是实现他把学生培养成“仁人”、“君子”的教育目标。

学文以“立言”。孔子特别强调学习语文的重要意义:“君子博学于文,行之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《雍也•27》)“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”(《尧日•3》)君子博学于文,方能行之以礼;要“知命”、“知礼”,还须“知言”,通过“知言”而“知人”。对“言”要知,在“知”上下功夫,就是要学习语言,理解语言,掌握语言这门工具,以达“知人”的目的。

二、孔子语文教育内容是培养君子交际能力。

1.规范语言。学习什么语言呢?学习《诗》的语言。学生通过学习《诗经》培养自己的联想力、观察力、分析力、综合力、评判力和记忆力。同时教师还要潜移默化地陶冶学生的感情。

孔子兴办私学,广收门徒,各地方言存在很大差异,不利于沟通思想、交流文化。《述而》云:“《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”孔子讲雅言,即“官话”,相当于现在的普通话,讲习《诗》、《书》,执行礼仪,都用普通话。在诗书礼乐教材中,孔子特别重视《诗》教,他说:“不学诗,无以言”(《述而》),因为诗不仅内容丰富,而且用韵规范,在规范语言方面有极好的示范作用。子曰:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远则事君”(《阳货》)学诗可培养观察力和想象力,懂得合群和讽刺,这不正是我们强调的语文能力吗?学诗既可尽孝,亦可效忠,这不是典型的君子的品德吗?

2.通过语言教育,促进君子健全品德的形成。孔子培养的君子,他们未来将为官一任,造福一方;以其语言的魅力、高尚的品行影响一方。子曰:“不知言,无以知人也”(《尧曰》),语言是了解他人的第一步,子曰:“有德者必有言,有言者不必有德”(《宪问》),一个人品行的高下,完全可以通过言论表现出来。

学习语文是为了“迩之事父,远之事君”。从近处说“父”是家庭的代表,侍奉父亲,照顾家庭,安身立命,必须运用语文表情达意;从远处说“君”是国家的象征,将来走向社会,要运用语言文字效忠君王,报效朝廷。说到底,学习语文就是为了掌握语言运用的本领,以资人生求学之用,谋生之用,为官之用。

总之,孔子的“知言—知人”说突出了语文的交际功能,“事父—事君”说,强调了语文的学习目的,这两者结合起来,形成了语文学习的目的观,奠定了语文教学的价值基础。

三、孔子语文教育方法是循循善诱,体现平等精神。

1.严于律己,提高自身修养。教师的言行、思品、文化水平、个性特征,都对学生产生影响。孔子曾对自己评价说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《述而》);“乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《述而》)。孔子的得意门生颜渊高度评价孔子:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。父子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。”(《子罕》)孔子留给学生的印象是“温而厉,威而不猛,恭而不安”(《述而》)孔子曾说,“修己已敬”,“修己以安人”,“修己以安百姓”,可见,教师唯有不断修己,方可达到身正学高的圣境;方可形成风流倜傥的君子风范。

2.因人施教。第一,因人施教。教师教人须先知人,一方面,他对学生的个性、弱点了如指掌,说:“柴也愚,参也鲁,师也辟,油也彦”(《先进》),颜渊、仲弓、司马牛、樊迟都曾向孔子问仁,孔子针对各自的个性特点,一一予以回答。颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(《颜渊》)能战胜自己的私欲和实践礼的要求,便是仁。仲弓问仁,子曰:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨”(《颜渊》)孔子教仲弓恭敬待人、宽厚待人。孔子用谨慎二字告诫司马牛;孔子教樊迟求仁要在日常生活中注意用功。另一方面,孔子针对各自特长分科施教。如鲁门四科就是根据颜渊、冉伯牛、仲弓、宰予、子贡、冉有、季路、子游等学生的各自特长设立的。


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第二,愤悱启发。子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而》)孔子在教学中始终贯穿提问、启发、对话等方法诱导学生。孔子对子贡说:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”(《公冶长》尽管现代教育内容丰富,思路出新,现代化的教学手段和设备是孔子无法企及的,但他总结的如“不愤不启,不悱不发”等教学方法和经验,与当今倡导的创新教育、个性教育如出一辙。

3.教学中贯穿民主、平等的精神。第一,真诚相待。孔子第一次提出“有教无类”的思想。他不因学生的贵贱、贫富等而歧视学生。孔子有许多学生出自寒门,如颜回箪食瓢饮,住在陋巷,人不堪忧之处。孔子不仅接纳他们,而且在学问上极力欣赏和赞许。孔子另一门生子贡很富,孔子说子贡虽然学问很大,但却很穷。对今天仍有其积极意义。第二,教学相长。教师靠边教边学提高自己,学生靠教师引导也靠主动自学才能学好;也靠师生间切磋琢磨、共同讨论提高。《述而》曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者”;相反,颜回一味忠信孔子,受到孔子批评,子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说”(《先进》),一味的诚信自己,并非就是好学生,唯有发表不同见解,才能促进教学相长。随着现代教育的不断深入和发展,孔子的语文教育思想将不断给我们提供有益的启示和借鉴,伴随语文教育走向明天。

   4.启发式乐学观。

  孔子从教40多年,教“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》),传“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。他虽然没有专门从事语文教学,但在长期的语言文字教学实践中,创造了卓有成效的教学方法,其中最有影响力的是启发式教学。子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《述而•8》),宋代理学家朱熹《论语集注》对这一句话解释详尽,揭示了启发式教学的基本原理和操作过程:“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意,发,谓达其词。物之有四隅者,举一可知其三;反者,还以相证之义,复,再告也。”这里的“愤”反映了学生的心理活动,思维状态,对某个问题想弄通而没有弄通的为难心态,;“悱”反映了学生言语表达,想说出来而又语塞的情貌。此时,教师针对学生的“愤”去“启”,打开学生闭塞的思路,使其豁然开朗;针对他的“悱”去“发”,帮助他整理模糊的认识,运用清晰的语言发表出来。怎么操作呢?可以举一个例子说,就像一个方形的东西有四个角,教师举出其一个角,让学生类推说明其他三个角。如果学生“不思其类”不能触类旁通,就不再教新的内容了。

  《论语》中有许多章节记述了孔子运用启发式教学的情景。如:子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(八佾•8))这是一堂典型的以学习《诗经》为内容的语文课,体现了孔子启发学生乐学的高超教学艺术。他启发学生的过程一是指导学生动脑筋,子曰:“绘事后素。”二是指导学生动口,曰:“礼后乎?”。三是对学生进行评价,子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”从这堂课可以看出,孔子对学生的启发,态度和蔼可亲,教学热忱耐心,用语简明扼要。学生学习自觉,提问自由,领悟聪慧;先生回答不枝不蔓,切中肯綮。教学相长,民主和谐,效果十分明显。

  启发式教学贯穿着一个重要思想,让学生学得轻松,学得愉快,学得有成效。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也•20》)他引领学生由知之—好之—乐之,进入自觉乐学的境界。颜回在“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的贫困环境中,“人不堪其忧,回也不改其乐”(《雍也•11》)成为“闻一以知”的“乐学”典型。

  5.语言表达效果观。

  在那口耳相授、教师“舌耕为业”的时代,孔子是怎样提高语言表达效果的呢?品读《论语》,不难发现:一是坚持运用当时通行的“雅言”教学:“子所雅言,《诗》《书》执礼皆雅言也。”(《述而•18》)。雅言,雅正标准的语言,就是当时中国所通行的语言。孔子诵读诗书,主持礼仪,一律用标准“普通话”,字正腔圆,更使学生的语言规范。二是在表情上注重语言外在形象:“子温而厉,威而不猛,恭而安。”(《述而•37》)。他的表情温和中有坚毅,庄重又注意分寸,恭敬又自然,喜怒哀乐溢于言表。三是注重语言形象内容的选择:“子不语怪、力、乱、神”(《述而•21》)。不讲鬼神迷信,不讲暴力。他以身作则,身正为范,用自己的言语形象教育和影响着学生。如,他教育学生宽以待人,“已所不欲,勿施于人”(《卫灵公•24》);他引导学生做人有节操,“岁寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕•28》),等等。从中我感到:孔子是一个平易近人的“智者”,道德高尚的“仁者”,百折不挠的“勇者”。四是在语言形式上讲述得体,具有文采:“言之无文,行而不远”(《左传•襄公二十王》,载孔子语)。但文采必须恰到好处,语言得体,讲究通顺流畅:“质胜文则野,文胜质则史”,“文质彬彬,而后君子”(《雍也•18》)……

  孔子不光注重语言的表达效果,还强调学生的语言实践,把提高学生的语言表达效果作为语文教学的标准,根据学生的实际情况开设了德行、言语、文学、政事四门课程。以自身的语言形象感染学生,使学生“亲其师而信其道”,明确语言表达标准。“辞达而已矣”,《卫灵公•41》说话的目的是达意,因此,挑选词语,运用句子只要能表情达意就行,不能“巧言令色”(《学而•3》,华而不实。说的态度必须严肃认真,抓住说话的时机,既不能急躁,也不能隐瞒,更不能说瞎话,在需要说话的时候说恰当的话。

四、孔子语文教育观给我们的启示。

1.挖掘语文学科的文化内涵,培养学生人文精神。

  语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。那么如何在语文教学中体现人文性呢?

  要正确把握语文教育的功能性质。不能只强调语文的工具性,片面夸大训练功能,在个别词句上下功夫,将文章肢解成一个一个零部件,只见树木,不见森林。这样的语文教学,使文章闪光的思想不见了,启迪人的智慧不见了,感染人、凝聚人的情感不见了。只有对语文学科性质的全面把握,才能满腔热情地将灵动的、丰富的语文教得丰富多彩。我们可以学习孔子的一些做法,先让学生通过自主学习去感悟和体验,在此基础上师生共同探讨,研究,以便对教材所蕴含的人文精神有更深的领悟和把握。

  2.以生为本。孔子“仁爱”思想最重要的就是爱护人尊重人、追求人的价值的实现。孔子在学生心目中的崇高地位,是建立在他对学生的热爱和尊重甚至宽容的基础之上。在实现新课改时,教师必须真正转变观念,充分尊重学生人格,发展学生的个性,相信学生的发展潜能,鼓励学生大胆创新。

  语文教育不能单打一,不能以偏概全。《语文课程标准》指出:语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。在培养和提高学生语文能力的同时,要激发学生对祖国语文的感情,培养社会主义思想道德品质,提高文化品位和审美情趣,发展健康个性,形成健全人格,这些都准确、充分地反映了语文学科的特点。语言文字渗透了民族个性,有着极其丰富的文化内涵,极其辉煌的人文精神。因此,在教学中应当使语文的工具作用和丰富的文化内涵、人文精神水乳交融,用民族的优秀文化和民族精神哺育后代,以收春风化雨、润物无声之功。如果舍弃了人文精神,就是舍弃了语文的灵魂。


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  3.重视口语交际的语境作用。

  口语交际在春秋战国时期非常重要,正因为孔子看到这一点,在教学中非常注重语言的表达效果,他以“雅言”教学,培养出了像子贡这样出色的外交家。孔子的雅言教学,使语与境和谐,学以致用。今天的语文课程改革,孔子的语言表达效果观给我们提供了借鉴。首先,作为课堂口语交际对象的教师严格要求自己,提高自身的口语交际水平和文化素养,以自身的语言风范为学生树立榜样。其次,教师在教学中在教给学生语境知识同时,注重创设适合于口语交际的语境,让学生在实践中提高口语交际能力。

  4.建立开放、民主的课堂教学,开展平等对话。

  孔子的启发示乐学观,充满着民主色彩。在《论语》中我们看到的是充满着融洽和谐气氛的师生对话,答疑、解惑都是在师生的交谈中解决的。时代虽然不同,但这样的课堂互动却是今天的语文课堂教学所需要的。虽然我们一直在倡导民主教学,但是在实践中往往搞成了“一言堂”。在此我们要学习孔子的启发式乐学观,在课堂上多给学生一些发言的机会,在学生发言中多给一些鼓励和赞赏。教师不是绝对的权威,而是课堂的教学的引导者和参与者。若能如此,学生的主体性得到充分发挥,学生的学习积极性及其聪明智慧就会被充分调动起来,使语文教学达到最好的效果。

孔子在长期的教育实践中,积累了十分丰富的教学经验,创造了卓有成效的教学方法,总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则,形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则,是中国传统教育思想的宝贵遗产,至今仍对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义。有教无类,诲人不倦,因材施教,循循善诱,学思并重,传习结合儒家对教育作用的看法:通过格物、致知做到诚意、正心(即树立正确的伦理道德观念,做到不为各种私心邪念所动摇)从而达到修身的目的(即形成完善的人格),这是教育对个人发展所起的作用;在此基础上,每个人都积极为促进各自家庭的和谐美满和国家的繁荣、稳定而努力做出自己的贡献(齐家、治国),这是教育对社会发展所起的作用。  

 

周斌

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