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阅读:263  2020-01-13
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2020年高一语文新教材寒假作业之《劝学》《师说》
劝学师说
(建议用时40分钟)
一、基础达标
1.下列句中加点词的解释,有误的一项是 (  )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强   强:强健
B.锲而不舍,金石可镂     镂:雕刻
C.是故无贵无贱,无长无少   无:没有
D.余嘉其能行古道       嘉:赞许
2.下列句子中加点词语的意义和用法完全相同的一项是 (  )
A.于其身也,则耻师焉   或师焉,或不焉
B.欲人之无惑也难矣    士大夫之族
C.其皆出于此乎      授之书而习其句读者
D.吾尝跂而望矣      犹且从师而问焉
3.下列句子中加点词语与例句中加点词的用法相同的一项是 (  )
例句:君子不齿
A.小学而大遗
B.巫医乐师百工之人,不耻相师
C.假舟楫者,非能水也
D.位卑则足羞
4.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是 (  )
①古之学者必有师
②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣
④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子
⑥蚓无爪牙之利
A.全不相同      B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同
5.下列各句与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一句是 (  )
A.圣人无常师        B.余嘉其能行古道
C.道之所存,师之所存也 D.欲人之无惑也难矣
6.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“________________,____________ ,____________ ”观点相同。
(2)强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:“____________ , ____________ 。”
(3)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“____________ ,____________ ,____________ ”所描述的现象一样。
7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。
人们的生活越来越离不开科学技术,但①________________,他们认为这些基础研究不能直接带来经济效益。实际上,②________________ ,因为技术创新的源头就是基础研究所产出的新知识、新原理、新定律。同时,基础研究还可以培养科学精神,因为基础研究特别是实验科学,讲究的是证据和逻辑,靠的是独立思考,而这些都是科学精神的内核。因此,③____________________,对于培养有科学理性的劳动力和科技人才具有重要意义。
二、阅读拓展
阅读下面的文言文,完成问题。
答韦中立论师道书
柳宗元
二十一日,宗元白:
辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。仆自谪过以来,益少志虑。平居望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。
吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌,虽仆敢为师,亦何所增加也?假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事去某事,则可矣。若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明于子,聊欲以观子气色诚好恶如何也。今书来,言者皆大过,吾子诚非佞誉诬谀之徒,直见爱甚故然耳。


浏览完整试题始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务釆色夸声音而以为能也。凡吾所陈,皆自谓近道,而不知道之果近乎,远乎?吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣。
故吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之,惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节,激而发之欲其清,固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。
本之《书》以求其质,本之《诗》以求其恒,本之《礼》以求其宜,本之《春秋》以求其断,本之《易》以求其动。此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气,参之《孟》《荀》以畅其支,参之《庄》《老》以肆其端,参之《国语》以博其趣,参之《离骚》以致其幽,参之《太史公》以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。
凡若此者,果是耶,非耶?有取乎,抑其无取乎?吾子幸观焉,择焉,有馀以告焉。苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣,又何以师云尔哉?取其实而去其名,则幸矣。宗元复白。
(选自《河东先生集》,有删改)
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 (  )
A.辱书云,欲相师        辱:承蒙
B.仆道不笃,业甚浅近  笃:深厚
C.人之患在好为人师   患:担忧
D.未尝敢以矜气作之   矜:自大
9.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 (  )
A. 始吾幼/且少为文章/以辞为工/及长/乃知文者以明道/是固不苟为/炳炳烺烺/务釆色/夸声音/而以为能也
B.始吾幼且少/为文章/以辞为工/及长/乃知文者以明道/是固不苟为炳炳烺烺/务釆色/夸声音而以为能也
C.始吾幼且少/为文章/以辞为工/及长/乃知文者以明道/是固不苟为炳炳烺烺/务釆色/夸声音/而以为能也
D.始吾幼/且少为文章/以辞为工/及长乃知文者以明道/是固不苟为/炳炳烺烺/务釆色夸声音/而以为能也
10.下列有关理解,不符合原文内容的一项是 (  )
A.柳宗元认为,韩愈作《师说》抗颜为师,收召后学,勇气可嘉,但也因此招来众人嘲笑辱骂。
B.柳宗元认为韦中立求师之信,言过其实,但认为韦中立言出有因,并非阿谀奉承之徒。
C.就具体文章而言,柳宗元认为写文章在文以载道的基础上要尽量追求文采,而他本人则从小务求文采,年长追求载道。
D.柳宗元以自己的亲自体验告诫韦中立,写文章要用心为之,力求严谨、深奥、明朗、畅达,并要众采各家之长,触类旁通。
11.翻译文中画横线句子。
(1)为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
译文:__________________________________________________________
(2)虽仆敢为师,亦何所增加也。
译文:__________________________________________________________
(3)苟亟来以广是道,子不有得焉,则我得矣。
译文:__________________________________________________________
12.柳宗元婉拒韦中立求师,并提出“取其实而去其名”,原因何在?
答: ____________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
13.韩愈所讲的“师道”已为一种文化传统,这是大家都认同的。但用知识经济时代的眼光看,有些内容还有待反思和发展,请就某一内容,谈谈你的看法。
答: ____________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
14.柳宗元虽然在文章开头婉拒做韦中立的老师,但是也从自己写作的经验方面给韦中立提出了建议。这些建议是什么?你是否赞同这些建议?可以就此问题与同学举行一场小型的辩论会,阐述自己的观点。
答: ____________________________________________________________
________________________________________________________________
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